掌握身心合一的訣竅 中醫與傳統射藝 2023-08-09

【自然規律】的【源動力】

宇宙萬物包括生命都與「陰陽」的自然規律有關，例如有陰必有陽、有正必有邪、有虛必有實、有寒必有熱、有內必有外、有生必有死、有始必有終等。古人早已將“陰陽”的法則，應用於曆法和宋明理學⋯等發展各種不同的文化，今人由自然界發展的生物基因，或人工智能中的二進制，都彰顯了陰陽對立、陰陽相生、陰陽轉換⋯是宇宙萬物生生不息的原動力，也是中華文化的原動力，例如武學、醫藥學等。

【醫學】與【陰陽】的關係

中醫學的理論體系源於數千年的《黃帝內經》，匯聚了歷代聖賢的寶貴經驗，是中國傳統醫學四大經典之首，文簡意精、蘊含著博大精深的“陰陽”規律，例如：有正氣必有邪氣、有虛必有實、有寒必有熱、有內必有外、有升必有降⋯的規則，並透過五行所論述金木水火土的屬性，作為治未病的基礎。［1，2，3］

參考文獻：

l ［1］《黃帝內經・素問・陰陽應象大論》：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本⋯」
l ［2］《黃帝內經・素問・太陰陽明論》陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節起居不時者，陰受之。陽受之，則入六府，陰受之，則入五藏。入六府⋯。
l ［3］《黃帝內經•靈樞•經脈》人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹干，脈為營，筋為剛，肉為牆， 皮膚堅而毛髮長，穀入於胃，脈道以通，血氣乃行，經脈者，所以能決死生，處百病， 調虛實，不可不通。

【射】與【陰陽】的關係

“射”一技也。［4］，清 崔起潜《射易詳說・开弓說》曰：余嘗謂人之一身體太極也 ，射之一道，更宜舉太極之說以相似，太極之說不言陰陽互生乎！不言動靜互根乎！動中有靜，靜中有動，陽不離陰，陰不離陽⋯。［5］，據文獻所記載，“射”，因為射的“目的”不同，自古已分為【文射】和【武射】兩種。

參考文獻：

l ［4］明《武經射學正宗- 指迷集 》卷一：“射”一技也。孔子以孝弟忠僖，修身好學之道…，故用此以戰陣，柔剛並施，仁者之兵也，其誰與敵。

l ［5］《清史稿藝文志補編》子部藝術類著錄。《販書偶記續編》卷10著錄云：「正定崔起潛撰，棗陽史策先注，鹹豐四年甲寅四月刊。」按，此書有日本圖書館藏本，正是鹹豐四年刊本，書末有「乾隆十五年仲秋常山崔起潛手著」字樣。

l ［6］南宋寧宗朝武狀元“華嶽”《翠微先生北征錄》卷七中云：“臣聞軍器三十有六，而弓為稱首”，“武藝一十有八，而弓為第一。”

l ［7］《禮記射義》“故射者，進退周還必中禮， 内志正，外體直，然後持弓矢審固，持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。”

【仁者如射】

儒家學認為待人接物的“品德”應該是溫和，良善，恭敬如賓，節儉，謙讓。（《論語學而》：夫子“溫、良 恭、儉、讓，以得之”。） 。孔子認為人與人之間，不應該有爭執，因為每個人的成長、教育、和經歷⋯各有差異，自然對事情的見解會有所不同，所以不應有爭執，（《論語八佾》子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

“射”一技也。［4］。《禮記・射義》射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。

黃帝曰：用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛寫實，上下氣門，明通於四海。

審其所在，寒熱淋露以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。

寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時。

審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九鍼，刺道畢矣。